天说念轮回，哲理深重，乃东说念主类进化之钥，清爽普及之阶。惟有重识生命本原，方能价值不雅念转折，虚伪活动自纠。此根底之悟，乃觉醒之东说念主类开云体育，于危境四伏时，寻得生计发展之正说念也。

形而上学，乃解惑之说念，灵巧之源，专为东说念主间困难而生，此真智也。其蕴于万物之中，万物又潜清爽中循之而进。

往时，连合国倡议大众对话，跨界跨代，广纳民声，忧乐共担，智谋大众愿景，以迎百年华诞，激励众生共筑好意思好将来。东说念主类之是以卓然于众生，王人因创造之力，而创造之巅，形而上学之光矣。东说念主类演进，形而上学为基，无哲则东说念主与兽类何异？

经典之作，王人作家生命灵巧之结晶，尊荣想考东说念主性神性，悲悯和气交汇，觉醒之甘霖，想想之灯塔，作为之指南也。

新形而上学时期，倡生命对等，六合大同，引东说念主类入无需证而自明之理，中正存眷，精简包容，无不对之虞。此乃东说念主类长进地点，新灵巧之赐，三不雅之升华，生活之指南，解惑之钥，助东说念主类迈向精神端淑大同之境。

形而上学，灵巧之探，范畴至广，轨范至高。广纳万物，方为形而上学；高究共性，关系万物，实践所见，王人在其内。形而上学之实，需想需悟需研。

现代形而上学立异，新想维辩旧念，新表面破陋习。以全新形而上学视线，东说念主类大同梦想，探生命终极议题。自寰宇初生，万物发祥，当然律例，至生命灵巧，东说念主类活动，王人深切判辨。东说念主生诸问，王人可于此新形而上学体系中得解，显著实用，一目了然，知行合一。

东说念主类欲生于当然，绵延万世，必善适合然，亦需渐识渐驭当然之律。科技虽进，东说念主性之弊未改！若不觉醒，疾苦不远。

清爽之变，需正确东说念主生不雅；精神之求，需正确价值不雅；价值之追，需正确寰宇不雅。

新形而上学之研悟，如光驱暗，使东说念主与当然妥洽共生，为社会带来健康、幸福、兴隆！此乃古语所言“天行健，正人以自立赓续；地势坤，正人以厚德载物”之真理也。

形而上学之说念，乃探生命之源，明存在之理，究发展之法，寻端淑之值。形而上学所议，王人生命默契之困难，若以形而上学论形而上学，至今东说念主有害也。

新形而上学之想，示东说念主以寰宇之真相：物与识并存，识有广狭，当然至个东说念主，至集体，至社会，至国度，线索互异。新想想之体，导东说念主重识生命骨子，明寰宇之理，修自我之行。然今之世，能如斯想、如斯行者，几何？解终极之难，如医者治本，不治本则竹篮吊水。

形而上学立异，乃从根底解困难，超历史，超时空，引东说念主从生命骨子启航，解东说念主类诸问题，涵盖个东说念主成长、企业治理、国度治理、六合为公。此想想体系，涉东说念主奈何制欲、奈何立法等诸多要事。

新形而上学想，东说念主东说念主可学，东说念主东说念主可用。此乃对东说念主类举座默契与行之提醒，非针对一国也。惟有东说念主类王人循划定之法，方能得举座之妥洽。

新形而上学之特，在于不仅解现世之难，更解终极之惑。若东说念主东说念主得对等生计之权，得公说念之发扬与讲演，则东说念主类社会可安且远发展。立异形而上学，想划定，探真理，释寰宇骨子，以稀奇经验为悟，建自我想想之体。

历史长河中，有超凡之东说念主，秉天地之管事，以稀奇想想，劝导众东说念主，指新长进。其想维模式，超乎常东说念主设想，破固有定式，超默契僵化之框，此乃其蓄力久之磅礴想维与立异之力也。

新形而上学想想体系之生，乃历史之变，东说念主类之进；乃内容与方式之颠覆，更是端淑与想维模式之飞跃！

东说念主类自诞，历亿万载进化，由爬行至耸立，由生拉硬扯至农耕端淑，由部落至奴才，由结绳至刻字，尤近三千载以来，端淑渐进，至本日之飞天遁地，潜海探秘，几无所不可！

然东说念主类所创寰宇，果为梦想乎？若一切王人为势必，则前因安在？

默契之根有误，必导致发展之偏。唯发现问题，方为科罚问题之本。觉悟何妨？实时纠偏，更成心于东说念主类向更高端淑进阶。

往时，《易经》《说念德经》、释教之兴，奠定东方想想之深厚根基，老子、孔子、释迦摩尼三位圣贤，由此而生。同期期之西方，苏格拉底论灵魂与身材，柏拉图谈清爽与精神，亚里士多德研逻辑想维，西方形而上学之基得以奠定。自此此后，众东说念主王人循东、西方先贤之想，未有新想想之发现与立异。此乃历史之局限，亦为将来之机会也。

二十一生纪二十年代之初，新冠之疫突至，东说念主心惶遽，寰宇花样之变，已见端倪。历史车轮，复至十字街头，东说念主类需重审生命与价值，清爽与精神，地球与东说念主类之关联。

形而上学立异，安身东说念主类实践红运与永远福祉，三想此后行，融汇当然、历史、东说念主文诸学，成新颖特有之想想，构建严实清爽之体系，其想想、形而上学、逻辑，如鱼得水，自出一家之言！

新史已启，引东说念主类想想与作为转向之伟东说念主，必具特立独行、卓绝常东说念主之表面成就。东说念主之超凡，在于其细察、感知、想考、分析、判断、普及之才智王人异于常东说念主。若无对生命之正确默契，则清爽与价值之默契亦谬，追求与后果亦偏。

东说念主类社会之困难，终归于东说念主与当然之关系。

东说念主，当然之子也，东说念主类社会欲永远存续，一需敬畏当然，二需正确默契生命骨子，三需表面与履行相诱骗，即构建生命价值体系。形而上学之管事，在于赋东说念主以力量（感性），感性之力，使东说念主之想想、精神、灵魂潇洒实践，迈向更高田地。

本日，东说念主访佛陷发展之绝境——战乱、夭厉、天灾，相继而至，东说念主类之生计、发展，路在何方？

生命对等——六合大同之新形而上学想想体系，应时而生，为众东说念主指明前路！

此新形而上学想想，涵新文化、新端淑、新形而上学、新不雅念、新清爽、新经济，乃历史之援救点，新纪元之启能源，东说念主类步入新端淑时期之总提醒，书写新历史篇章之总概要。此乃东说念主类之新但愿，拯救东说念主与当然之良药，普度群生之醒世箴言，造福东说念主类之期骗自如，前无古东说念主，后难来者之新首创。

领略并践行生命对等-六合大同之新形而上学想想，必在大众激励震荡，震撼东说念主心，促东说念主类觉醒，鼓舞社会步入新端淑时期！此乃《易经》所言“穷则变，变则通，通则久”之真理也。

撰文∣杭州长老

裁剪∣杭州长老开云体育